•  然而，有人反對說，與父和子一同列舉的其他受造物，當然不總是與祂們一同受榮耀。例如，使徒在囑咐提摩太時，將天使與祂們並列，說：「我在神和主耶穌基督並蒙揀選的天使面前囑咐你。」[1] 我們並不將天使與其他受造物區分開來，然而，有人爭辯說，我們不允許天使與父和子一同被算在內。對此我回答說，儘管這個論點顯然荒謬，不值得回答，但在一位溫和仁慈的審判者面前，特別是在一位藉著對受審者的寬大而證明其判決無可指摘的審判者面前，人們或許願意提供一位同為奴僕的作為證人；但要使一個奴僕得自由，被稱為神的兒子，並從死亡中活過來，這只能由那位與我們有自然親屬關係，並已從奴僕的地位改變過來的主來成就。因為，我們怎能藉著一個外人與神建立親屬關係呢？我們怎能藉著一個自己仍在奴役軛下的人得自由呢？由此可見，提及聖靈與提及天使的情況並不相同。聖靈被稱為生命的主，而天使則被稱為其同為奴僕者的盟友和真理的忠實見證人。聖徒們習慣在證人面前傳達神的誡命，正如使徒自己對提摩太所說：「你在許多見證人面前聽見我所傳的，也要交託那忠心能教導別人的人。」[2] 現在他呼召天使作見證，因為他知道當主在祂父的榮耀中降臨，按公義審判世界時，天使將與主同在。因為祂說：「凡在人面前認我的，人子在神的使者面前也必認他；在人面前不認我的，在神的使者面前也必不認他。」[3] 保羅在另一處說：「主耶穌同祂有能力的天使從天上顯現。」[4] 因此，他已經在天使面前作證，為自己在將來的大審判台前預備了充分的證據。

•  不僅保羅如此，所有受託傳道事工的人，也從不停止作見證，他們呼喚天地作證，因為現在所行的一切事都在天地之間發生，並且在審查生命中所有行為時，天地將與受審者同在。所以經上說：「祂要從天上傳喚，從地上召集，為要審判祂的百姓。」[5] 摩西在向百姓傳達神諭時說：「我今日呼天喚地向你們作證。」[6] 又在他的歌中說：「諸天哪，側耳，我要說話；願地也聽我口中的言語。」[7] 以賽亞說：「天哪，要聽！地啊，側耳而聽！」[8] 耶利米描述了天上因百姓不聖潔的行為而震驚：「天哪，因此驚駭，極其恐懼，因為我的百姓犯了兩件惡事。」[9] 因此，使徒知道天使被立為人的導師和監護者，便呼召他們作見證。此外，嫩的兒子約書亞甚至立了一塊石頭作為他話語的見證（雅各在某處已經稱一堆石頭為見證），[10] 因為他說：「看哪，這塊石頭可以向你們作見證，直到末日，免得你們向主我們的神說謊。」[11] 也許他相信藉著神的能力，甚至石頭也會說話來定罪那些悖逆者；或者，即使不是這樣，至少每個人的良心也會因這提醒的力量而受傷。以這種方式，那些受託管理靈魂的人，無論他們是什麼，都提供見證，以便在將來某一天提出。但聖靈與神並列，不是因為一時的需要，而是因為自然的相通；不是我們強行拉入，而是主所邀請的。